Na Polônia, você não precisa ser judeu para amar a cultura judaica

(RNS) — Quando cheguei a Varsóvia, os meus anfitriões levaram-me até ao apartamento onde ficaria hospedado.

“Você vai ficar aqui”, disseram eles.

“Você vai ficar aqui.” – Eu já tinha ouvido essa frase antes.

Consideremos uma antiga lenda sobre como os judeus chegaram pela primeira vez à Polónia.

Na Idade Média, durante as Cruzadas, os judeus fugiram da (futura) Alemanha – Ashkenaz.

Eles vieram para o reino da Polônia, onde o rei os acolheu. Eles chegaram a Lublin e nos arredores encontraram uma floresta. Em cada árvore havia uma seção do Talmud esculpida.

Eles ouviram uma voz pronunciando um dos maiores trocadilhos da história judaica: PO-LIN – “aqui, você ficará”.

“Ficar.” Como em: “Onde você vai ficar quando estiver na Polônia?” Ou: “Você vai ficar na Polônia?” Ou: “Onde você vai? Fique um pouco.

Os judeus permaneceram na Polónia.

Durante mais de mil anos, a Polónia não foi apenas uma pátria judaica; era a pátria judaica. Durante séculos, foi um Paradisus Iudaeorum (um paraíso judaico). A Polónia inventou e moldou a cultura judaica Ashkenazic. A maior percentagem de judeus do mundo viveu aqui, na Polónia, até 1939. Não se pode contar a história dos judeus sem a Polónia.

Estou em Varsóvia para realizar serviços religiosos do Grande Dia Santo para Beit Varsóviauma congregação progressista. Como parte dessa visita, participei na celebração do 10º aniversário da POLIN Museu da História dos Judeus Poloneses.

POLIN é um triunfo. São 43.000 pés quadrados de apresentações multimídia, exposições interativas e reconstruções históricas. Em 2016, a sua exposição principal ganhou o prémio Museu Europeu do Ano. Na minha humilde opinião, é um dos melhores museus judaicos do mundo.

Além da exposição principal, que leva três horas para visitar e absorver, há uma exposição temporária de pinturas de Mayer Kirshenblatt, retratando a vida na aldeia judaica em Apt (Opatow). (Ele simplesmente é o falecido pai de Barbara Kirshenblatt-Gimblett, o curador-chefe Ronald S. Lauder da Exposição Central e conselheiro do diretor da POLIN). As pinturas são notáveis ​​não só pela sua arte, mas pelo seu realismo e falta de sentimentalismo; encontramos rabinos e sábios, mas também prostitutas e gangsters judeus.

A coisa incrível? Quando estive ontem no museu, ele estava lotado de famílias com crianças pequenas. A grande maioria deles teria sido não-judeus. Os poloneses são fascinado pelos judeus e pelo judaísmo. Testemunhe, por exemplo, o Festival Anual de Cultura Judaica em Cracóvia, completo com música klezmer e outros elementos da cultura judaica. Os não-judeus dirigem-no e os não-judeus participam dele.

Por que? Uma mistura de curiosidade, culpa, desejo de sentir uma parte essencial do polonês que não depende do catolicismo.

E também: eu disse que não se pode contar a história dos judeus sem a Polónia.

Os polacos também sabem o contrário: não se pode contar a história da Polónia sem os judeus.

A segunda coisa incrível? A maior parte do POLIN é sobre a grandeza, riqueza e criatividade dessa cultura. Trata-se de sucessos políticos, de sucessos económicos e de sucessos culturais que ultrapassam a nossa imaginação. É também sobre o optimismo judaico – como os judeus estavam tão esperançosos, nos anos entre guerras, de um nacionalismo polaco revivido que os incluiria na sua totalidade.

E o Holocausto?

Seria de esperar que um museu da história judaica polaca fosse um museu do Holocausto.

Mas não. POLIN dificilmente é outro Yad VaShem. O POLIN tem várias salas dedicadas aos anos de guerra, mas esse não é o seu tema dominante.

Em vez disso, POLIN é uma canção de amor à cultura judaica polonesa – sua riqueza, profundidade e vitalidade – tudo isso aconteceu antes do fim. É sobre os aspectos positivos da vida, cultura, literatura e saudade judaica.

A reconstrução do teto da sinagoga perdida de Gwoździec, do século XVII. (Foto de cortesia)

Há lições aqui para os judeus americanos.

Primeiro, a questão da cultura judaica. Muitas vezes ouço judeus americanos dizerem que são “culturalmente judeus”.

Para os judeus americanos cujas famílias são originárias da Polónia ou da outrora Polónia – ou seja, a grande maioria deles – esta é a sua cultura. É uma mistura espessa de literatura, artes, linguagem, estruturas comunitárias – e sim, observância em vários níveis.

Em segundo lugar, a questão da identidade judaica americana.

Já faz um ano desde 7 de outubro e, desde então, tem havido um lendário “aumento” na identidade judaica americana, juntamente com um aumento paralelo no anti-semitismo. A onda de identidade judaica nos inspirou a criar o mundo em constante expansão Sabedoria sem paredes.

Os judeus têm fome de conexões judaicas, de aprendizado judaico e de experiências judaicas.

A questão maior: o medo e a raiva produzem a identidade judaica? Há aquela passagem frequentemente citada no Talmud, que parafraseio: O momento em que o rei Assuero da Pérsia entregou seu anel a Hamã, seu primeiro-ministro que odiava os judeus, foi mais eficaz na promoção da fidelidade judaica do que todos os profetas e profetisas juntos. .

Quanto a mim, há muito que suspeito da eficácia a longo prazo do medo e da raiva como motor da identidade judaica.

Em última análise, o meu Judaísmo é mais sobre como Deus nos ama do que sobre como “eles” nos odeiam.

Será o pós-outubro. 7 surto por último? Estou analisando as métricas tangíveis da identidade judaica: afiliação. A afiliação à sinagoga e ao JCC cresceu no ano passado?

Um destaque maravilhoso da celebração do 10º aniversário foi um concerto maravilhoso – música orquestral, filme e dança. Quem estava lá? Sim, judeus e filantropos e ativistas judeus.

Mas mais uma vez: a grande maioria dos membros da audiência eram não-judeus – incluindo o presidente da Polónia, Andrzej Duda.

O nome do evento: “Mir zenen do”.

Tradução: “Estamos aqui.”

Essas são as palavras finais de “A Canção Partidária,” também conhecido em iídiche por suas primeiras palavras, “Zog Nit Keynmol” (“Nunca diga que você está percorrendo o caminho final”). eu amo isto versão pelo falecido Theo Bikel no Festival de Cultura Judaica.

A canção foi escrita por Hirsh Glik, inspirada na revolta do Gueto de Varsóvia, e tornou-se uma inspiração para os combatentes do gueto de Vilna.

Esses combatentes incluiriam meus parentes; a música sempre me leva às lágrimas.

Estamos aqui. Palavras tão apropriadas para ouvir em Varsóvia.

E palavras tão apropriadas para ouvir, dentro de nossos corações, na América.

Apesar de tudo, estamos aqui.